，有时宾中宾。这是g什么呢？因为气脉s身的转　变，到了某一步工夫的时候，要完全靠智慧了。当“心　君”　一…一思想观念不做主时就让宾做主；有时候不行啊，老　是让宾做主，专搞气脉去了，这时就要主做主，心念把它拉　回来，空掉就要空掉。所以这个调配很难。禅宗的曹d宗在　唐末五代兴起，讲五位君臣。严格地讲，曹d宗的曹山、d　山两位祖师，他们参禅修道的工夫，受《参同契》的影响太　大了，甚至曹d宗有时候g脆用离卦来表达。中国文化三家　修道，以真工夫来讲，唐、宋以后已经汇合为一了。现在什　么一贯道两贯道，三贯道五贯道，都是空话。

    “辰极处正，优游任下”，这个“辰”就是北斗星，就是　讲自己心君心念，正念不动，这就是佛家的观照，“照见五　蕴皆空”。这个时候“优游任下”，你听任气脉的变化，可是

    你不跟着它乱跑。就像那个皇帝在上面，下面办些什么事都　知道，都看住，跑不过他的眼，不对就不准你办，这个气脉　就不能再动了。

    “明堂布政，国无害道”，他拿政治哲学来说明修道的道　理。换一句话说，研究中国文化政治哲学的，倒要拿道家的　这些东西来说明政治哲学的法则。领导的法则如此，
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