有些人坐着好像没有念头一样，实际上是在昏沉，那很　严重。譬如我们念佛的时候，念到昏沉了，好像佛号也念不　起来了，就没念佛了。你要搞清楚自己是不是在昏沉中，如　果自己昏沉以为是人定，以为自己在修道，以为自己在好境　界，你的果报是走人畜生道的。这样越修脑子越迟钝，越无　智，而且越懒，懒得动脑筋了；慢慢也不想记事了，以为自　己这个是空，其实是大昏沉。细昏沉就是打起坐来，好像自　己也知道，实际上不大清楚，迷迷糊糊的做不了主，这箅不　算睡着了？没有，别人讲话自己还听见，这是细昏沉。细昏　沉搞久了以为是入定，那个果报也是同样，所以要搞清楚。

    其次是“掉举”，大的“掉举”就是散乱。我们普通人　就在两个境界里过一辈子，千生万劫都在这里头转，不昏沉　就散乱。人疲劳了就睡觉，睡醒了眼睛还没有张开，思想就　来了。所以不昏沉就散乱，永远不会平衡，因此永远在生死　轮回中转动。不管你佛学讲得多么高明，戒、定、慧怎么样　的好，理论再怎么好，第一你没有真正得定，纵然持戒很

    好，不是真的戒；第二你纵然智慧好，不是真的智慧，那是　世智辨聪，是从世间的知识、头脑的分辨来的，不是真智
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