成为圣人，而欲为圣人者切不可独善其身，天下既为公有，能力越强对则对天下的责任也越大，才具出众的商者应该积极参预政务，为国家出谋出力，以己之才而使众富乃至国富，此为大道也。

    与此同时，一份新报帖也出现了，李富贵亲自题写报名——《共和报》，“共”有众人偕同之意，“和”有调和五谷以适众口之意，两字合在一起显然有众人一起治理天下的含义。这期报帖刊登了十几篇文章，丰州读过书的高官几乎悉数登场亮相，对《实学报》展开激烈的批判。

    鄂尔泰在头版文章里驳斥了刘之纶的“依法治国论”，明确指出关内、关外风俗民情截然不同，统一适用明国律法必定大乱，况且明国本身就存在问题，其律法严密甚至残忍，却无法改变官僚腐败、国事荒驰的现实，基于明国的教训，丰州选择了议事院议政决事且政务、兵事、司法三权分立的制度，司法上则借鉴元律的断例决狱、约会陪审、烧埋银赎刑等制度，并将民刑适分改为民刑彻底分离，事实证明丰州的路走对了，明国反而应该反省革新。

    包克图的李槐也派人送来文章，文章中写道：所谓大一统名曰维护国家统一和稳定，而实际上目的在于维护以皇权为代表的极少数人的既得利益，这些人绝对控
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>