所染，鱼儿乃为不乐，然而生胜于死，是故忍耐而活，世间众生，皆如此性，若复此水污浊不能活命，则彼鱼等为求生路，或可跃出水域而寻新生，虽复死于路，而彼意识乃自许可，宁寻新生而死，不留恶死之境。

    世间众生，凡有意根者，皆乃有情众生，各因自所作业而所生身相不等，意根微妙，似乎虚灵，透入眼根，则眼根为之灵明，透入耳根，则耳根为之聪辨，透入身根，则身为之触觉，是故说意根为五根之本，而意根亦有自独之界，是故意根摄五根而为主。

    肉眼岂名眼根乎？双耳可名耳根否？三寸之舌可名舌根否？否否，非若是也，所谓根者，岂止肉根，此肉根为体，根性乃为根本，若此根性之不存，则意根不能通达此肉根上，此肉根则为虚设，无诸用处。

    说身根为知冷暖痛痒者，眼目岂不知冷暖？双耳及舌岂不知冷暖之变？若以肉根为分别，则眼耳鼻舌亦为身根，是故说诸根者，即说根性也，眼根性即见色，耳根性闻声，徒有其目珠、双耳，根性不具，亦不见色，亦不闻声，如是而已。

    是故诸根在身，亦皆为身根，亦不碍其自具之根性，如是乃为各自成界，亦共成一界，一身境中，乃有诸界，譬如人意境中乃有诸分别意识界，是故眼识界
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>