其主性不变故，因其主界性不变，于是诸神性虽遍满此界，而有诸障碍因缘。

    譬如第一界神性，不能与第二界神性所比量，因其境界差别故，不等一界，互不相扰，于是世间乃有无量差别境界，亦有无量境界差别性。

    玄窍纯一，自无诸性，而诸神性，以其因缘化现凝合，于是元神境界乃现诸识神境界，譬如六根意识神性，所成境界，相互不扰，各自成界，而亦和合成于一境。

    地有五行之辨，天上诸星亦有分别，诸星之体，本无勾连，而其星象，乃成一境，于云气星神之境，乃分诸星界区，各个星区，复有从属所居。

    诸星在天外，成象于云气，照耀乎人间，蚁穴亦无漏，于大块上，所有地域，无论南北东西，无有不见诸星者，而于诸星，任一星区，亦皆遍照大地，无有不照者。

    人之一身，五脏在内，主掌精元，若复有人明察气血之变，不测精元之妙，虽复修持吐纳导引，亦多无益，乃多有损，盖因不识精元之清浊故。

    人食五谷，如是乃引清浊二气入体，不能分清理浊，此人必不免病，所谓呼吸精气于天地间，若人不明天地精气之净浊，虽吐纳而无益也，虽导引而伤气血，苟或有人精神稍明，能有所益，亦为盲修瞎
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