知法，则不能兼备，若前日修禅定，后日修道静，则二种乃为混修，混修之人，譬如二马引车，分向而行，车必损坏，无有他果。

    静定之法，亦有差别，南宗北宗，虽根本精义无别，而法相有别，至于后代，乃有东西南北中等派别，一派一法，非可同修，便是道静，亦难同修，何况道、禅？

    若欲实修，当摄心性，心取自心，莫取他心，以自心所感而修，自有所悟，证自所悟，自有所得；莫专于知识名词理论下功夫，当修持心德身行，若身心平和，此时乃可以真修，若身心不平不和，所修之果，亦如梦幻，身死得福，无有道境。

    莫执迷于修行法，修行法因众生心病而有，若汝无此病而修此法，则为盲修；譬如意守，譬如安般，譬如存思，譬如观想，若汝身心安止即得安宁，何须修行此法？汝若转修此等法，则为瞎练。

    问：书上曾说，大道恒常，心作苦海，法为舟楫，岸名无求，若是无法，何以过海？

    答：心即是海，无求是法，若真无求，便是彼岸，修心至于无求安然，便是修行之法。

    汝等道性，本自圆满，而汝等心，非是圆满，是故心同道性，修自心合道性，便名修道，汝之道性，岂用修行？但将汝心合道性，便
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