卷二 俶真训
不生于有也，小大优游矣！夫秋毫之末，沦于无
间而复归于大矣；芦苻之厚，通于无？５而复反于敦庞。若夫无秋毫之微，芦苻之
厚，四达无境，通于无圻，而莫之要御夭遏者，其袭微重妙，挺扌同万物，揣丸
变化，天地之间何足以论之。夫疾风孛攵木，而不能拔毛发；云台之高，堕者折
脊碎脑，而蚊虻适足以翱翔。夫与支蛲同乘天机，夫受形于一圈，飞轻微细者，
犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生有形，亦明矣。是故圣人托
其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥之中，独见晓焉；寂
漠之中，独有照焉。其用之也以不用，其不用也而后能用之；其知也乃不知，其
不知也而后能知之也。
夫天不定，日月无所载；地不定，草木无所植；所立于身者不宁，是非无所
形。是故有真人然后有真知。其所持者不明，庸讵知吾所谓知之非不知欤？今夫
积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕苻妪掩万民百姓，使知之欣欣然，人乐其性者，
仁也。举大功，立显名，体君臣，正上下，明亲疏，
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